Kのメモ APR 19,2014

夏恵子の珍道中記

石の主-7

　寺の沿革表(石の箇所6-1)より

鞍作鳥一族が関係した寺であったことが見えてくるが

彼らはどのような一族だったのか調べてみる。

(図-1)

五〜六世紀に飛鳥には多くの渡来人が居住し、倭漢氏(やまとのあやひと)の支配下にあり、

さらに倭漢氏は蘇我氏の支配下にあったとされている。

そのなかに坂田に居住した鞍作鳥の祖父-司馬達等(しめだちと)は大唐漢人とも呼ばれ、仏教を広めたようだ。

『ペルシア文化渡来考』で伊藤氏は司馬達等を「黒馬」「黒馬の持ち主」と直訳され、

写音や義訳をへて「こころにおいて熱い者・熱誠者」と解釈している。

用明天皇に、出家し寺の建立と仏像の制作を奏上したとされる父-多須奈(たすな)は

「畏敬」と「はこぶもの」「導く・つれていく」の合成から

「畏敬の念をささげる者」と解釈。

飛鳥寺の丈六の仏像や法隆寺の釈迦三尊像の作者とされる

鞍作鳥(くらずくりのとり・止利仏師)は、

「鳥」をトゥール(トゥーラーン・非ゾロアスター教徒の住む地域)の対音とみなし

仏教徒をつよく示すものと解釈している。

おばの嶋(善信尼・ぜんしんのあま)は若くして出家し、尼僧の育成に当たったことが『紀』記されている。

これらから伊藤氏は鞍作鳥一族は非ゾロアスター教徒であり、

熱心な仏教徒のペルシア人だったか、ペルシア人に見える人達と記している。

また、井本氏も著書『飛鳥とペルシア』のなかで

異文化と仏教文化をあわせ持った一族であったと記している。

㉓

坂田尼寺跡の小字名㊀をみるとフルミヤ、ハナゾの南上にイドノシリという名がある。

珍石付近で井戸跡(石の箇所6-5・図-1)が見つかっている。

鞍作鳥一族がペルシア系の人々だったとしたら、「もしかしたらカナート？」との思いから、

夏恵子はこのつながり(㉓赤点線)を求めたく、

ペルシアに発生したとされるカナートについて調べることにした。

..........................

　

奈良の春の訪れを告げる東大寺二月堂の「お水取り㉓」は

奈良時代より延々と続けられて来た行事で、若狭から地中をめぐり二月堂の井戸に運ばれるというものである。

　この行事をイラン学者でもあり住職でもあられた伊藤氏は

イランに起源する「カナート」と同じであると記され、

この説は東大寺も認められたことが『ペルシア文化渡来考』に記している。

夏恵子は母がいつも

「お水取りが済まないと春はこない」と言っていたことを思い出した。

つづく

.......................................................................................

『ペルシア文化渡来考』　伊藤義教　岩波書店 1980

『飛鳥とペルシア』 井本英一　小学館　1984　

㉓『お水取り』奈良国立博物館 2001より加筆

タグ：夏恵子の珍道中記 マラ石